你错了，中国人最有信仰(转载)

kpn85663

　　今天看到易中天教授一篇关于伊斯兰教的文章中，说到中国人什么都信，其实是没信仰。我说易教授对中国人的信仰是知其然，不知其所以然。
　　易教授还得再补补国学，儒、道、释，对信仰的定义有失偏颇，可以说通篇在谈信仰，恰恰只是说了宗教；把信仰和宗教搞混了。宗教和信仰搭边不多。
　　一、不同的宗教有不同的信仰，没有宗教的人有自己的信仰。宗教一定要有信仰，但信仰不一定要有宗教。
　　信。单单一个汉字，在国学里面有特定的含义，可以说一个信字是中华民族精神的立足之本。就一个信字便衍生了著如“实事求是”“勤俭节约”“求知求实”“诚直笃信”等等等等，太多的立族之本。就这个信字，保证了中国人政治上统一独立；经济上以实业为本，不偷不骗不奸不诈，避免了虚拟经济产生的经济危机。文化教育上更是文化大国，网络普及最快的大国；健康医疗上以防为治的中医养生，使人丁繁盛，雄居世林...
　　中华几千年历史，融合了无数个民族，不仅让蒙古人和满族人折服，以汉学为政，更是让目前56个民族所忠心归属，不是易教授两句话就能简单定义的。单就一个“信”字在中国人的哲学里面包含了无穷无尽的含义，汉字的深度不是任何文字能取代的。至少郁子归纳了信的这些个含义；
　　1、信息。眼睛能看到的，耳朵能听到的，味觉能感受到的，意识通体会到的，事实、思想和哲学都包括在内。（包括唯物格物和精神统一（天人合一）两个层面，这两个层面涵盖所有科学的全部。）
　　2、自信。就是对自我接受和分辨信息能力的肯定，对智力的认识和肯定。
　　3、信任。就是对自己识别，分辨接受的信息的归纳、储存和坚持。
　　4、信仰。对信息所接受信息的提升，包括联想，想像和探索，更新、创新。
　　这样，中国人的这个信字就组成了人的智力发展的一个闭合的发展的完整循环，先是探索——接纳——归纳储存实践——提升形成信仰——想像创新——探索接纳更新。　这个循环是不是很象八卦啊，这就是道。也是儒学的仁义礼智信的“信”，更是佛学信缘的那个“信”！老易怎么能张嘴妄谈中国人的信啊？？
　　中国汉字的一个信字就有这么高深完整的科学内含与外延，什么族，什么教的信仰能及其一支半脉。要研究透社会科学，只要把中国的汉字研究透，能直接走到世界大同，协作社会，这个毫不吹虚。
　　二、易教授把现代文明和物质文明混为一谈。他忘了在中国的封建社会，也有物质科学文明兴起的时候，科技和信仰和宗教没半毛钱关系。中国华夏科技文明也曾经引领过世界潮流，相反，自从清朝，汉人在和满的民族融合过程，满族统治文化的固执保守和对国学信仰的根基迷失，才造成华夏科技文明的暂时滞后，近代文化被暂时西化的危险，历史是发展的，100年后，是东融西，还是西融东，还未为定数呢！
　　三、当今世界，相反的，西方文明逐步对华夏文明产生着根本的新的认识，如获至宝，被快速被汉文化所融合。特别是美国的自由，看到中国人的秩序是羡慕不已经，至少那上自由经济搞砸了，是不。还不光这，还有更深层的问题呢！
　　四、易教授的错误在于生硬的把华夏民族的信仰，硬往宗教上套。实际上再先进的宗教，也赶不上无宗教但有信仰。因为，世界是发展的，不同的历史产生不同的信息、不同的思想和哲学，社会道德和世界秩序；因此，孔子把社会秩序看成一个发展的动态，这是比任何宗教信仰都高级的社会科学信仰。因此他把社会关系总结为两个字《礼运》，提出了动态发展的社会关系学，和关系秩序学。这里的礼可以理解为社会关系的意思，而运则是运转，更替，创新的意思。今天的专家教授们没弄最终研究透国学和汉字的深刻哲学，信仰含义，就按自己肤浅的理解妄自菲薄，真是丢先人。
　　中国人是讲等级，但是运转的，不是一成不变的，也就是皇帝轮流做，明年到我家；读不懂礼运，千万别来讲中国人的信！
　　西方人比中国人更讲等级，有钱人，就是老大，比中国人的等级偏执多了，中国人是有道德威望，推动历史进步的人，才能当老大，不是有两臭钱就能显摆的，不过现在人追求西学，才迷糊了。
　　中国人比西方人更追求平等，孔子一千多年前就提出了“大道为公”的思想，一直延用到孙中山和邓小平的“小康社会”理论。
   
   
   
   
   
   
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